اتفقت جميع المذاهب الإسلامية على وجوب غسل الميت واعتباره فرض كفاية، وهذا الغسل كغسل الجنابة فهو ترتيبي ويراد به تطهير الميت كما يكفي فيه ثلاث غسلات﮳

عن ابن عباس (رض) قال بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته، قال النبي(ص): اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين. البخاري ومسلم﮳ 

:توجد عدة شرائط للغسل ومنها

 الف) نیة القربة؛ وهي أن يقصد الفعل ويكون الباعث إلى هذا القصد أمر الله جل وعلا

ب) طهارة الماء وإباحته وإباحة السدر والكافور

ج) إزالة النجاسة عن جميع جسد الميت قبل الشروع بالغسل

د) إزالة الحواجب والموانع عن وصول الماء إلى البشرة

ه) یجب على الغاسل ستر قبيح رآه من الميت وهذا باتفاق المذاهب الأربعة

و) یكره أن يحضر تجهیز الميت من لا يعين في غسله وهو مذهب الجمهور

ملاحظة
 حفاظا على نفس الأحكام التي تتعلق بعلاقة الرجال بالنساء ومن منطلق العفة التي تضمن للمرأة كرامتها في حياتها يبقى هذا المنطقپ سيالا بعد الموت إمعانا لتكريم المرأة، فلا ينبغي للرجل أن يغسلها إلا إذا كان زوجها أو أحد محارمها مع استيفاء مجموعة من الشروط﮳

التكفين عبارة عن ستر المسلم الميت مثلما يستر نفسه حيا وهو أحد مصاديق التكريم للميت. ويتحقق بكل ما يحقق هذه الغاية دون الخوض في تفاصيل العلماء كل بحسب منظوره الفقهي. فالمعروف عندهم أن الميت يمكن أن يكفن في ثيابه ويكفي أن يلف في لفافة واحدة كما يجوز أن تكفن المرأة في الحرير ولا يجوز ذلك للرجل. من المستحب أن يحضر المسلم كفنه وإن حج بيت الله الحرام 
   يستحب أن يتخذ إحرامه كفنا له﮳

:توجد عدة شرائط للكفن ومنها

الف) أن يكون طاهرا غير متنجس 

 ب) ألا يكون شفافا يصف البشرة 

ج) أن يكون حسنا 

د) أن لا يكون من الحرير 

صلاة الجنازة فرض كفاية إذا أداها بعض المسلمين سقطت عن الباقين ويصلى على الرجل والمرأة وكذا الصبي إذا توفرت فيه بعض الشروط. والصلاة عبارة عن الدعاء للميت لأنه في هذه اللحظة يكون بأمس الحاجة للدعاء والاستغفار والتصدق عليه بعد ذلك بالصلاة وبالصوم وإطعام الطعام وبكل أنواع البر وغيرها من قربات يمكن أن تضاف الى سجل حسناته بعد مماته. فقد ورد عن النبي(ص) قوله: إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.  رواه مسلم﮳ 

هي اللحظة التي يودع فيها المتوفى من طرف أهله وأقربائه وأحبائه وأصدقائه وجيرانه وهي مرحلة حرجة يسدل فيها الستار على عمر مضى ليقبل العبد على حياة  برزخية لا يعلم مداها إلا الله. على هذه العتبة الفاصلة بين العالمين يقف المشيعون رافعي أكف الضراعة الى الله لاستمطار شآبيب الرحمة على المسجى قدامهم ليؤدوا له آخر حقوق التشييع. بعد الانتهاء من الدفن يشرع الدعاء له وقراءة القرآن كما أجاز علماء أجلاء تلقينه بعض العقائد الدينية لتذكيره بها كالحافظ الفقيه النووي الشافعي في كتابه روضة الطالبين وعمدة المفتين، كتاب الجنائز، باب الدفن والفقيه علاء الدين المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، كتاب الجنائز، باب تلقين الميت بعد دفنه وتطييبه والفقيه الحنفي أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي اليمني الزبيدي في الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوري في فروع الحنفية، باب الجنائز والفقيه المالكي أبو عبد الله محمد بن يوسف العبدري الشهير بالـمواق في كتابه التاج والإكليل لمختصر خليل، كتاب الجنائز، باب  زيارةالقبور﮳

إذا ولد حيا وقد أظهر بعض مظاهر الحياة مثل البكاء أو الحركة يغسل كغيره من الموتى ونقل الإجماع على ذلك

إذا ولد ميتا وكان دون أربعة أشهر لا يغسل وحكي الإجماع على ذلك

إذا ولد ميتا وبلغ أربعة أشهر فأكثر يغسل

إذا ولد ميتا ولم يكن تام الخلقة يلف في خرقة ويدفن

إذا مات ولد الحامل بموتها فلا يجب إخراجه منها بل لا يجوز

إذا بقي الجنين حيا في بطن أمه الميتة  واحتمل بقاؤه حيا إلى إخراجه تجب المبادرة إلى إخراجه فورا