Toutes les écoles islamiques s'accordent à dire qu'il est obligatoire de laver les morts et le considèrent comme une obligation appelée « fardu kifaya », ce qui signifie que lorsqu’une partie de la communauté s’en acquitte, l’autre partie en est dispensée. Ce lavage est comme le lavage majeur : se laver le côté droit y après le côté gauche. 
 Il est destiné à purifier le défunt et trois lavages son suffisent.

Sous l'autorité d'Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait de lui), il a dit pendant qu'un homme se tenait à Arafat, il est tombé de la bête que le portait et est mort ; le Prophète (PSL) a dit : lavez-le avec de l'eau et du Sidr (les feuilles de baie) et enveloppez-le de deux vêtements. (Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)

:توجد عدة شرائط للغسل ومنها

 الف) نیة القربة؛ وهي أن يقصد الفعل ويكون الباعث إلى هذا القصد أمر الله جل وعلا

ب) طهارة الماء وإباحته وإباحة السدر والكافور

ج) إزالة النجاسة عن جميع جسد الميت قبل الشروع بالغسل

د) إزالة الحواجب والموانع عن وصول الماء إلى البشرة

ه) یجب على الغاسل ستر قبيح رآه من الميت وهذا باتفاق المذاهب الأربعة

و) یكره أن يحضر تجهیز الميت من لا يعين في غسله وهو مذهب الجمهور

ملاحظة
 حفاظا على نفس الأحكام التي تتعلق بعلاقة الرجال بالنساء ومن منطلق العفة التي تضمن للمرأة كرامتها في حياتها يبقى هذا المنطقپ سيالا بعد الموت إمعانا لتكريم المرأة، فلا ينبغي للرجل أن يغسلها إلا إذا كان زوجها أو أحد محارمها مع استيفاء مجموعة من الشروط﮳

C’est une forme de couverture que permette de couvrir entièrement le corps du défunt ; de la même façon quel se maintenait honorablement couvert pendant sa vie. 
 Indépendamment des différences entre les sages, il suffit que le linceul puise couvrir le corps ; le défunt peut être enveloppé dans ses vêtements et il suffit de l’envelopper dans un tissu, ainsi qu’il est permis à la femme d'être enveloppée de soie. Mais il n’est pas permis aux hommes.

Il est recommandé au musulman de préparer son linceul, et en cas d’avoir faire le pèlerinage, il peut utiliser son « Ihram » comme un linceul.

La prière funéraire est une prescription obligatoire « Fardu Kifaya » : il suffit qu’elle se soit effectuait par un groupe de musulman. C’est un devoir qu’il faut mener pour l’homme, la femme et pour les enfants dans des conditions précises. La prière est considérée comme une sorte de supplique pour le défunt. Certainement ; le défunt a besoin de lui réciter des prières afin de lui demander le pardon ; ainsi que toute forme de bonnes œuvres comme le jeûne ; offert de nourritures aux pauvres lui servirai dans sa tombe. Il est rapporté que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit :

Lorsqu'un homme meurt, toutes ses actions découlent de lui, sauf trois : l’aumône (continue), une connaissance bénéfique et les enfants vertueux qui prient pour lui. Mouslim

C’est le moment où le défunt est déposé dans sa tombe et reçu l’ultime adieu par sa famille, ses proches, ses amis et ses voisins. C'est une étape critique dans laquelle le rideau se baisse sur un âge qui s'est écoulé pour se lancer dans une nouvelle vie « le Barzakh ». Sur cet ombral qui sépare les deux mondes, le dernier droit pour le défunt est accompli en recitant des suppliques et lisant le Coran. Ainsi qu’il est permis selon quelques sages : (Annazazi Achafii ; Ala din Almardaoui Al hanbali ; Abou bakr Al hadadi Al hanafi ; Al abdari Al malikique) que le défunt peut recevoir une instruction sur les fondements de l’islam.

1)S’il est né vivant donnant quelques signales de vie : mouvement ; cri ou pleurs ; alors pour unanimité il faut le laver.

2)S’il est né sans vie avec moins de quatre mois ; par unanimité il ne doit pas être laver.

3)Il faut le laver s’il est né sans vie ayant quatre mois de vie ou plus

4)S’il est né sans vie n’ayant pas encore achevé l’étape d’un être humain ; il suffit de l’envelopper dans un tissu et l’enterrer.

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